Psicologia de Manada

El comportamiento de rebaño término que se aplica a los seres humanos aparece por primera vez en el libro de 1914 El Dr. Wilfred Trotter "Instintos de la manada en la Paz y la Guerra" . No era exactamente una idea nueva, aunque Trotter puede ser acreditado como autor de la frase. Sigmund Freud, por ejemplo, la describe ampliamente en sus ideas de la psicología de masas, y Carl Jung sugiere que la psicología es consecuencia de lo universal o inconsciente colectivo. (o de masas)

Uno de los aspectos del comportamiento de rebaño que a menudo se observa es que el rebaño no está totalmente interesado en la protección del grupo. En cambio el interés propio es un motivador primario.

Saberes desechables

Este texto forma parte de un estudio más amplio llamado "Sujeto a lo económico: efectos de la norma única en el campo de la inserción laboral" Trabajo presentado en el grupo de Psicoanálisis y Pedagogía en mayo de 2004. Xavier Orteu

Aún siendo un estudio de 2004, considero que recoge una visión de los problemas sobre el trabajo absolutamente certera. Y el punto que he elegido de todo su estudio, Los marcos institucionales de la inserción laboral, que, repito, es bastante amplio, es el que, en este momento, me afecta. Después de más de dos años realizando cursos (unos con mas interés que otros) dependiendo del educador (o mas bien de que éste lo fuera o no) de turno y de sus habilidades (o carencias de ellas las mas de las veces), puedo asegurar que soy la feliz poseedora de muchos "talentos totalmente desechables".

El encargo / la finalidad. Los dispositivos de inserción trabajarán para adaptar a los parados a esta nueva normalidad. Este encargo, en realidad es el de dar un lugar en el que poder construir una nueva identidad laboral y que supla a la red laboral como espacio de vínculo social^.  El contrato fundacional de estos dispositivos se asienta en ofrecer un espacio en el que se hace presente una promesa, volver a ocupar un lugar dentro del mercado laboral. Pero para alcanzar este objetivo, se encuentran con un obstáculo: intentan dar valor social al parado a través del acceso al trabajo en un momento en el que el mercado de trabajo justamente desregulariza todos los sistemas de acceso, de circulación y de promoción.

El sujeto. En este punto, los dispositivos afianzan sus estrategias de control a través de la individualización del problema la cuestión no se va a plantear en relación al paro sino en relación al parado. Las acciones tienen como punto de partida una explicación de por qué una determinada persona y no otra, está en paro^. Sin ánimo de entrar a fondo en este tema, podríamos decir que se dan dos grandes bloques de respuestas Aquellas que tienen que ver con lógicas de carácter sustancialista que proponen una lectura en la que el parado lo es en-si-mismo, se es parado y hay causas en su interior (explicadas por circunstancias económicas, sociales o incluso familiares, circunstancias "socio") que explicarían porqué ha sido esa persona y no otra la que ha quedado en paro. En ellas la responsabilidad del sujeto se borra.

Otra posición es la que entiende que el sujeto está en paro -en lugar de es un parado-. El parado es un efecto de estar en una situación de paro, por lo tanto las causas que explican como está en paro remiten a una cuestión de su responsabilidad al respecto. De algo particular que tiene que ver con su experiencia y por lo tanto de cómo se hace cargo de ella.

El agente. La lógica de acción de los profesionales en estos dispositivos es la que sigue: inicialmente se busca una información útil, una evaluación que de cuenta del desajuste entre el sujeto y el ideal de trabajador que opera en la mente de los agentes. Este factor de desajuste se valora en términos de "empleabilidad" y va a puntuar al parado en términos de déficit, de aquello que le falta para llegar a ser el ideal de trabajador. Para delimitar este desajuste se emplean protocolos, cuestionarios y otros mecanismos análogos.

A partir de aquí, se plantea un proyecto de inserción en el que se desarrollen aquellos aspectos que se han señalado. Los educadores son quienes van a ejercer de jueces a la hora de valorar la legitimidad del esfuerzo que desarrolle el sujeto. En este sentido, se recuperan viejas formas de filantropía en las que el sujeto debe poner de manifiesto que es un "buen parado. El desarrollo de este plan se concreta en acciones, módulos, cursos o programas de apoyo o como también se llama actualmente, de "acompañamiento" a la inserción. En estas acciones ha nacido un prolífico mercado de la personalidad en el que el futuro trabajador deberá adquirir aquellas competencias personales que se requieren para el lugar de trabajo al que aspira. La mayoría del saber que se adquiere es de carácter perecedero¹ya que los contenidos a trasmitir son del orden de lo que algunos denominan como "saberes desechables" (*)

(*) En estos momentos el talento, por sí solo, no significa nada. Habrá que afilarlo continuamente, porque lo que hoy es actualísimo, mañana será cosa del pasado, algo inservible y hasta incómodo ante las nuevas realidades. Y los gerentes y líderes, tendrán también que desarrollar nuevas competencias y ser conscientes de que su equipo de trabajo tendrá que estar a la vanguardia de los vertiginosos cambios

Así, tendríamos, Los SABERES que nos aportan la indispensable estructura para pensar y construir nuestra personalidad y estos, saberes "desechables", destinados a reconfigurar el aparato "educativo" según los intereses políticos y financieros del Capital (o de los Mercados como se les llama ahora)  En definitiva, se trata de saberes desechables, tan desechables como las personas que los detentan provisionalmente, en la medida en que, al basarse en competencias rutinarias y estar adaptados a un contexto preciso, dejan de ser útiles en cuanto se supera su propio contexto

O sin trabajo o explotados¡¡¡¡

Porque no es cierto que exista una “clase media” mayoritaria, que actúa como una supuesta realidad uniforme. Existen más bien varias clases sociales, cuyo carácter está definido, en esencia, por el control de los medios de producción.

Así, por un lado tenemos una clase que controla los resortes de la economía capitalista: banqueros y grandes empresarios (o más bien grandes corporaciones controladas por accionistas mayoritarios).

Por debajo hay varios grupos o clases de trabajadores, más o menos cualificados o poseedores de un pequeño capital, que los diferencia dentro de la estructura productiva capitalista, pero que comparten todos el no controlar, o hacerlo a duras penas, los resortes económicos. Son los profesionales liberales, autónomos, pequeños y medianos empresarios, trabajadores manuales, amas de casa o estudiantes, amén de los pobres de solemnidad. Se da además el caso de que este amplio conjunto depende de la clase social más elevada en la pirámide de la economía para su sustento, bien como asalariados, bien como proveedores o prestadores de servicios, todos atados al sistema financiero por sus necesidades personales o empresariales.

Es lo que siempre se ha conocido por explotación.

Este cuento aún no ha acabado

El cuento infantil, en torno al cual se han construido muchos modelos y que se ha tomado como referente durante mucho tiempo de conductas, sobre las que hemos construido y, que han condicionado, la forma de entender y estar en el mundo de muchas niñas, ha sentido la necesidad de transformarse.

Las chicas malas siguen dando vidilla al cuento, y las buenas, mueven algo mas que una escoba!!! Por algo se empieza!!

                       Blancanieves y la leyenda del cazador (2012)

Espejo, Espejito (2012)

Blancanieves y los siete enanitos (1938)

Movits!

Movits! es un grupo sueco . Interpreta swing mezclado con hip-hop. Su álbum de debut Äppelknyckarjazz, literalmente traducido como jazz swiper de Apple, fue lanzado en noviembre de 2008 .

El nombre Movits! alude a Fader Movitz, un personaje sueco del siglo XVIII, poeta y compositor, autor de las Epístolas de Fredman La banda ha reemplazado el último carácter del nombre z por una s a fin de evitar ser asociados con bandas suecas tocando música de estilo del grupo , como Lasse Stefanz, Svänzons o Larz Kristerz .

y, a pesar de todo, rie

.

A todos nos ha pasado en algún momento: la sensación de que el mundo camina sin que nos tenga en cuenta. La sensación de que todo avanza y de que nosotros nos quedamos atrás. La sensación de que todo el mundo está contra nosotros. La sensación de que estamos solos. ¿Qué podemos hacer contra eso? Luchar. ¿Y con qué armas? La risa

Como en la obra de Christopher Durang : "Una carcajada salvaje en medio de la más dolorosa aflicción."

Aver si distinguimos los olmos!!

La sociedad del trabajo que ha ido desapareciendo en las últimas décadas es aquella que ha vertebrado el espacio social: derechos, deberes, consumo, tiempo, trayectorias personales,..

Cuando te conviertes en parada los dispositivos de inserción, trabajaran para adaptarte a esta nueva normalidad. Este encargo, en realidad es el de darte un lugar en el que poder construir una nueva identidad laboral y que supla a la red laboral como espacio de vínculo social. 

Estos dispositivos se asientan en ofrecer un espacio en el que se hace presente una promesa que tiene que ver con la posibilidad de volver a ocupar un lugar dentro del mercado laboral. Pero para alcanzar este objetivo, se encuentran con un obstáculo: intentan dar valor social al parado a través del acceso al trabajo en un momento en el que el mercado de trabajo justamente desregulariza todos los sistemas de acceso, de circulación y de promoción.

En la práctica, estos dispositivos repiten el lugar que el individuo tenia en lo laboral. No se fija en el sujeto. Es por eso, que en los dispositivos de inserción la figura central ya no es la del trabajador sino la del "precario": aquel que ejerce múltiples oficios, que no tiene una profesión identificable; aquel que no puede, por lo tanto, identificarse con su trabajo.

A lo largo de mi vida como parada me he encontrado:

• Con una OPEA, que después de año de “estudiar” mi currículum y corregirlo hasta reducirlo a un texto que ni yo reconozcia, “descubrió que tenía Magisterio”. Previamente ya me había recomendado que eliminara del currículum el Master en Dirección de Comunicación porque con eso no iba a conseguir nada.  Su última recomendación fue que rescatara mi libro de escolaridad para presentarlo si es quiero conseguir que me den algún curso o algún trabajo de los que en realidad hay.
• Con un técnico?? (del ayuntamiento) que abiertamente opinaba "que yo tenia una mirada demasiado altiva para estar buscando trabajo". Y, lo que mas me sorprendio y que hizo que me costara un enoooorme esfuerzo controlar la sonrisa, fue, que aquella persona ¡¡supiera el significado de altivo!!!
•  Y, hoy, en el curso que estopy haciendo (y que solo sirve para que trabajen ellos, los de la academia) la "profesora" (que no educadora, ojo) refiriendose al trabajo que acababa de entrergar "que no le servía porque ELLA NO LO ENTENDIA"